近日在读王安忆的《启蒙时代》，一本关于文革的小说，很多少年人的故事，串起了一个激情燃烧、理想澎湃的时代，一个心灵混沌、世事迷茫的时代。
一直不是很理解那个年代的人和事，也总觉得那个年代是悲惨的，没有青春的青春，也或者是青春过于激昂？书中有大段大段关于革命、关于世界观的描写，有对于生活的热情参与和冷眼旁观。社会，于这些少年人，是舞台，也是学校，他们互相之间是启蒙者，也是被启蒙者。

特别有感触的两段：
其一是关于高医生的。因为某少年男女的无知导致女孩怀孕，找高医生是去做人流的。说到这儿，想起同样是“启蒙”，今天和同学去看了《阴道独白》，久闻其名，但总是有些畏惧去直面，不能算是女权，但也是对于女性权利自由的伸张。回到说高医生，抗战时期，她还是医学院的学生，医生护士赴云南服务，她主动请缨没得到批准。老师对她说，“抗战当然重要，是救民众出危亡，可民众的危亡何止这一时这一事，那几乎是与存在同时并行的”。好一个“与存在同时并行”！这说的不也是现在吗？大地震面前，人人激昂，恨不得个个上一线搬砖救人，我也是后悔当年没念医科、心理。我不是要否认大家的热情，因为大家都渴望有意义，大灾难方显大意义，可是“与存在同时并行”的其他危亡呢？还是回来踏踏实实做身边事吧。不求轰轰烈烈，但求踏踏实实。

其二是关于王校长的。一个学数学出身的校长，被造反派囚禁仍求“生活的制度”——“晨钟暮鼓，三餐一宿”，在简单生活中创造出一些“仪式”。这些天突然意识到，也不能完全称突然，我对“仪式”有着一种深深的向往。上周作为奥运志愿者参与103周年校庆升旗仪式，唱着很久没有唱过的国歌和校歌，很激动；一直遗憾于就这么入了党，没有宣过誓；高三大合唱的慷慨激昂一直让我很震撼；总是告诉身边分分合合的朋友，要给开始一个开始的仪式，也要给结束一个结束的仪式，这样才能“正名”，才能按照相应的身份要求恰如其分地行事。